Allora, tu come ti vesti? mi ha chiesto Mr Tower.
Non so, non mi vorrei “mascherare”. Non mi è mai piaciuto, neppure da bambina. Per Federico e me tirerò fuori qualcosa di originale, di quegli anni. Proveremo a essere coetanei, almeno per una sera. E tu?
E Mr Tower mi ha risposto: Da me.
Da te?
Sì, da me negli anni ’70, studente della Facoltà di Lettere. A Genova.
Ah, e quindi, dico io, praticamente vestito come ora: jeans, polacchine, camicia e pullover a V.
Sì, certo, con una differenza sostanziale. Che ora porto  la 24 ore, che poi diciamolo: è una cartella. E invece allora portavo lo zaino.
Quindi vieni con lo zaino.
Già, perché è li che stanno i miei anni ’70.

Allora nello lo zaino gli studenti della Facoltà di lettere di Genova tenevano testi che scottavano, e che per fortuna non scottarono Mr Tower ma molti dei suoi compagni di corso sì. Perché tra i docenti allora, alla Facoltà di lettere, c’erano il brigatista Enrico Fenzi (esperto di Dante e Petrarca, tant’è che Mr Tower sostiene che la Divina Commedia come lui non la spiegava nessuno) e Gianfranco Faina, fondatore di Azione Rivoluzionaria e docente di Storia moderna , che teneva un corso sulla Banda Baader Meinhof. Vi pare che potevo rimanere indifferente? No, e infatti i testi eccoli qui.

Il primo Un raggio di luce nel regno delle tenebre: la guerriglia urbana nella Germania Federale, è nella sua prima versione, ovviamente, ‘originale, quasi un ciclostile, pubblicato da Il collettivo editoriale di Salita S. Matteo 19 nel giugno del 1976.
E’ dedicato a Ulrike Meinhof, il raggio di luce a cui si allude nel titolo, suicida mentre il libro era in fase di scrittura: “Ulrike non è un personaggio letterario, ma una donna in carne e ossa, non è un prodotto della fantasia ma della realtà tedesca e della guerriglia urbana. Ma della fantasia e dell’arte ha qualcosa, è superamento della realtà, è realizzazione dell’arte. (…)Con la stessa energia con cui Ulrike ha compiuto gli attentati della Raf, oggi, militante della Raf, si è liberata della sua vita torturata e tormentata. E’ sfuggita ancora una volta al potere. E’ finita, è libera. (…) “
Il testo è molto fitto e intervallato da immagini che ritraggono scene di guerriglia urbana.

Il secondo è S.P.K. Fare della malattia un’arma, sempre pubblicato dal Collettivo Editoriale di Genova.
Il Collettivo Socialista dei Pazienti di Heidelberg (SPK) nacque dal lavoro portato avanti da alcuni medici della Clinica Psichiatrica Universitaria di Heidelberg –guidati dal Dr. Wolfgang Huber–  nel dopo-’68. Si sviluppò fra il ’70 e il ’71, giungendo fino ad avere 500 membri (pazienti, operatori sanitari, studenti, lavoratori). Riuscì inizialmente a ottenere- a prezzo di aspre lotte- una certa copertura istituzionale, che saltò a metà 1971. Huber venne condannato in base all’articolo 128 del codice penale, cioè per fondazione di gruppo eversivo: alcuni suoi membri erano confluiti nella Banda Baader-Meinhof. Scontò in carcere quattro anni e mezzo, cioè tutta la pena fino all’ultimo giorno poiché rifiutò. ogni riduzione o condono. Tra le sue tesi: la malattia è la condizione e il risultato dei rapporti di produzione capitalisti, i rapporti di produzione capitalisti implicano la trasformazione del lavoro vivente (creatività) in materiale morto (merci, capitali), l’inibizione, la malattia cioè nella sua forma non sviluppata, è la prigione interiore dell’individuo. Sartre simpatizzò con l’SPK E anni dopo il testo venne ripubblicato con, in prefazione, la lettera che lo scrittore aveva inviato ai suoi membri. “Cari compagni! Ho letto il vostro libro con il più grande interesse (…). A quello che Marx chiama l’alienazione, fatto generale in una società capitalistica, pare che voi diate il nome di malattia, per esprimersi in termini grossolani.  Credo che abbiate ragione. (…) Sono felice di aver compreso il progresso reale costituito dall’SPK. Apprezzando le vostre ricerche, capisco anche che esse vi espongono alla peggiore repressione della società capitalistica. E che esse devono scatenare contro di voi, oltre ai rappresentanti della “cultura”, politici e poliziotti. Dovrete lottare in tutti i modi, poiché coloro che dirigono la nostra società intendono impedirvi di portare  avanti le vostre pratiche. Non fosse che accusandovi gratuitamente di complotto criminale.  Non è sulla base di stupide incarcerazioni che sarete giudicati, ma sulla base dei risultati che avrete ottenuto”. – 17 aprile 1972, Jean-Paul Sartre

Il terzo Per un teatro povero di Jerzy Grotowski, Bulzoni Editore, 1970. Grotowski, regista teatrale polacco, fu una delle figure di spicco della drammaturgia del novecento, del teatro politico. Con teatro povero intendeva un teatro che, spogliatosi di scenografie, costumi , palcoscenico e tutto quanto potesse frapporsi tra l’attore e il pubblico, aiutasse ad accentuare il nucleo del messaggio che il teatro doveva generare. Ideò anche una tecnica di allenamento per attori , molto di più di una serie di esercizi fisici: un mezzo con cui eliminare resistenze ed ostacoli alla creatività.

Concludendo? Beh, ometto i giudizi ma vi confesso i miei pensieri…
Negli stessi anni anch’io iniziavo l’università. Per me che venivo da una scuola privata di provincia fu un trauma. Tant’è che abbandonai e andai a studiare in Inghilterra dove trovai più ordine e disciplina, e anche docenti disposti a dedicarti tempo, compagni di classe provenienti da ogni parte del mondo, anche molti dai Paesi Arabi, alcuni dei quali, probabilmente, anni dopo idearono azioni terroristiche contro l’occidente. Tornai il giorno in cui rapirono Moro e anche se stavamo sorvolando l’aeroporto di Genova, fummo riportati a Londra. Da quell’albergo in aeroporto fu difficile capire cosa stesse accadendo in Italia ma non ci volle molto. Per combattere il terrorismo fu chiamato a Genova il Generale Carlo Alberto dalla Chiesa. Che ci riuscì. Anni dopo, dopo che la guerriglia urbana scatenatasi con il G8 aveva ripercorso le vie della città, il figlio Nando venne a Genova ad occuparsi di diritti e attirato dal nome Ombre Rosse (che pensava di riferisse al noto western) pranzò nel ristorante di proprietà di Enrico Fenzi. Non lo sapeva e non li riconobbe ma Fenzi e la moglie sì. Ne venne fuori un dialogo che Nando dalla Chiesa raccontò nel suo blog, un dialogo che parla di “dialogo” appunto e che se non lo avete mai fatto vi invito a leggere. http://www.nandodallachiesa.it/public/index.php?option=com_content&task=view&id=960&Itemid=123
Con Mr Tower, neppure a dirlo grande appassionato di teatro, ho visto spettacoli che confesso non ho gradito. Che fossero quelli dell’arcinota Fura dels Baus o quelli di oscure compagnie in piccoli teatrisperdutichissàdove in serate di pioggia battente. Tutti traggono origine dalla scuola di Grotowski. Hanno come elemento comune la forze e in qualche modo la violenza, intesa come mezzo espressivo, sono rappresentazioni estreme, provocatorie. A difesa di Mr Tower devo dire che è l’uomo più mite che conosca, il più compassionevole tra i due sicuramente. Ma in quel teatro lui vede molto di più, vede una lezione che fu fondamentale nella storia del teatro e forse anche nella sua. Io invece no: anche ora, come allora, lo scontro esasperato mi terrorizza. In quei ragazzi che si battono sul petto, che si strattonano e ti strattonano, che stracciano fogli urlando vedo figli che non sono i miei, ma comunque figli, che cercano una loro strada, e che spero la troveranno. Che spero avranno una casa, la loro, una famiglia, dei figli. E genitori tranquilli. Certo che la farei anch’io  la rivoluzione. Per i nostri figli, per il loro futuro. E per il nostro. La farei in musica, come tentarono di fare alcuni tra i miei idoli musicali di quegli anni, o troverei la forza di spaccare tutto? E cosa stiamo aspettando a farla, mi dico?

Questa mattina Mr Tower è tornato a Genova, in treno. Mi sono affacciata alla finestra e l’ho seguito mentre spariva nella via. Non aveva la cartella, niente documenti ufficiali, solo il giornale infilato nello zaino. Quello zaino. L’ho immaginato ormai quasi 40 anni fa, mentre si avvia verso la Facoltà, con quei libri che ha consumato per quanto li ha studiati. Ha creduto anche lui che fosse possibile cambiarlo il mondo, in meglio, anche con il teatro, con un’idea di giustizia possibile. Ridivento mamma, mi fa tenerezza. E la sua scelta di “non travestirsi” per la festa anni ’70 mi è sembrata la sola scelta possibile.

 “La performance non è un’illusionistica copia della realtà, nè la sua imitazione. Non è una serie di convenzioni accettate come un gioco di ruolo, recitato in una separata realtà teatrale. L’attore non recita, non imita, o pretende. Egli è se stesso”. – Jerzy Grotowski